IPS
Masyarakat
Multikultural
Pengertian
dan Ciri-ciri Masyarakat Multikultural
Sebenarnya apa sih pengertian Masyarakat Multikultural ? Apa
pula ciri-ciri yang dimiliki masyarakat multikultural ? Sebagaimana telah
banyak diketahui, bahwa masyarakat merupakan kategori yang paling umum untuk
menyebut suatu kumpulan manusia yang saling berinteraksi secara kontinyu dalam
suatu wilayah atau tempat dengan batas-batas geografik, sosial, atau kultural
yang tertentu. Terdapat istilah-istilah yang lebih khusus yang digunakan untuk
menyebut pengumpulan manusia dengan karakteristik tertentu. Misalnya masyarakat
desa atau masyarakat kota, juga dapat dalam lingkup ruang geografik yang lebih
kecil, misalnya Rukun Tetangga, Rukun Kampung, dusun, dan sebagainya.
Untuk
wilayah sosial, dapat berupa kelas atau kelompok sosial tertentu. Misalnya
untuk yang berjenjang dapat berupa kelas atas, kelas menengah, atau kelas
bawah, sedangkan yang tidak berjenjang dapat juga kelompok kiri, kanan, atau tengah,
berbagai kelompok profesi, atau sebagaimana diungkapkan Geertz, ada kelompok
santri, priyayi, atau abangan. Untuk kategori wilayah kebudayaan, dapat
berupaka sukubangsa atau kelompok-kelompok agama.
Demikianlah, sehingga sekali lagi
masyarakat merupakan penyebutan yang paling umum dan general untuk sebuah
pengumpulan manusia pada suatu wilayah. Apa yang dimaksud dengan masyarakat
multikultural? Masyarakat jenis ini kadang disebut sebagai masyarakat majemuk
atau plural society.
Istilah plural society, pertama kali
digunakan oleh JS Furnival untuk menyebut masyarakat masyarakat yang terdiri
atas dua atau lebih tertib sosial, komunitas atau kelompok-kelompok yang secara
kultural, ekonomi dan politik terpisah-pisah serta memiliki struktur kelembagaan
yang berbeda-beda antara satu dengan lainnya, atau dengan kata lain merupakan
suatu masyarakat di mana sistem nilai yang dianut oleh berbagai kesatuan sosial
yang menjadi bagiannya adalah sedemikian rupa sehingga para anggotanya kurang
memiliki loyalitas terhadap masyarakat sebagai keseluruhan.
Istilah plural atau majemuk
sebenarnya berbeda dengan pengertian heterogen.Majemuk atau plural itu
merupakan lawan dari kata singular atau tunggal.Sehingga, masyarakat plural itu
bukan masyarakat yang tunggal. Masyarakat tunggal merupakan masyarakat yang
mendukung satu sistem kebudayaan yang sama, sedangkan pada masyarakat plural,
di dalamnya terdapat lebih dari satu kelompok baik etnik maupun sosial yang
menganut sistem kebudayaan (subkultur) berbeda satu dengan yang lain. Sebuah
masyarakat kota, mungkin tepat disebut sebagai masyarakat heterogen, sepanjang
meskipun mereka berasal dari latar belakang SARA (sukubangsa, agama, ras, atau
pun aliran/golongan-golongan) yang berbeda, tetapi mereka tidak mengelompok berdasarkan
SARA tersebut. Heterogen lawan dari kondisi yang disebut homogen.Disebut
homogen kalau anggota masyarakat berasal dari SARA yang secara relatif sama.
Disebut heterogen kalau berasal dari SARA yang saling berbeda, namun sekali
lagi mereka tidak mengelompok (tersegmentasi) berdasarkan SARA tersebut.
Selanjutnya, suatu masyarakat
disebut multikultural, majemuk, atau plural apabila para anggota-anggotanya
berasal dari SARA yang saling berbeda, dan SARA tersebut menjadi dasar
pengelompokan para anggota masyarakat, sehingga dalam masyarakat terdiri atas
dua atau lebih kelompok etnis maupun sosial yang didasarkan pada SARA yang pada
umumnya bersifat primordial, dan masing-masing mengembangkan subkultur
tertentu. Interaksi antar-kelompok lebih rendah daripada interaksi internal
kelompok. Bahkan, di dalam banyak masyarakat majemuk, struktur sosial yang ada
sering bersifat konsolidatif, sehingga proses menuju integrasi sosialnya
terhambat.
Agar lebih jelas, berikut
dikemukakan ciri masyarakat multikultural menurut van Den Berghe :
1. Mengalami segmentasi ke dalam
kelompok-kelompok dengan subkultur saling berbeda
2. Memiliki struktur yang terbagi ke
dalam lembaga-lembaga yang nonkomplemen
3. Kurang dapat mengembangkan
konsensus mengenai nilai dasar
4. Relatif sering mengalami konflik
5. Secara relatif integrasi sosial
tumbuh di atas paksaan, dan/atau
6. Ketergantungan ekonomi, dan/atau
7. Dominasi politik oleh suatu
kelompok terhadap kelompok yang lain
Konfigirasi masyarakat multikultural.
Furnival mengemukakan bahwa apabila
dilihat dari konfigurasi etnis atau kelompok yang menjadi unsurnya, paling
tidak terdapat empat macam masyarakat majemuk, yaitu:
1.
Masyarakat majemuk dengan
konfigurasi kompetisi seimbang.
Di antara
kelompok-kelompok yang ada, masing-masing mempunyai kekuatan kompetisi yang
seimbang, tidak ada satupun kelompok yang dapat menguasai yang lain. Integrasi
sosial sebagai sebuah masyarakat besar tidak mudah terjadi, kecuali kalau ada
di antara kelompok-kelompok tersebut yang berhasil membangun koalisi lintas
kelompok, misalnya lintas etnik yang membentuknya.
2.
Masyarakat majemuk dengan
konfigurasi maioritas dominan.
Di antara
kelompok-kelompok yang ada terdapat satu kelompok besar dan berkuasa.
3.
Masyarakat majemuk dengan
konfigurasi minoritas dominan Di antara kelompok-kelompok yang ada terdapat
satu kelompok yang kecil tetapi berkuasa
4.
Masyarakat majemuk dengan
konfigurasi fragmental.
Terdiri atas
kelompok-kelompok kecil yang satu dengan yang lain saling terpisah dan sangat
terbatas interaksi dan komunikasinya. Sama dengan konfigurasi kompetisi
seimbang, masyarakat majemuk jenis ini pun integrasi sosial hanya dapat dicapai
apabila terjadi koalisi lintas etnis.
Faktor-faktor peyebab kemajemukan :
Meskipun menurut sejarah, masyarakat
Indonesia relatif berasal dari nenek moyang yang sama, tetapi karena keadaan
geografiknya, akhirnya masyarakat Indonesia bersifat majemuk. Kondisi geografik
yang menjadi penyebab kemajemukan masyarakat, adalah
1.
Bentuk wilayah yang berupa
kepulauan. Kondisi ini mengakibatkan, meskipun berasal dari nenek moyang yang
sama, tetapi akhirnya mereka terpisah-pisah di pulau-pulau yang saling berbeda,
sehingga masing-masing terisolasi dan mengembangkan kebudayaan sendiri. Jadilah
masyarakat Indonesia mengalami kemajemukan ethnik atau sukubangsa.
2.
Letak wilayah yang strategis, di
antara dua benua dan dua samudera, kondisi ini mengakibatkan Indonesia banyak
didatangi oleh orang-orang asing yang membawa pengaruh unsur kebudayaan, antara
lain –yang paling menonjol– adalah agama. Kondisi ini mengakibatkan masyarakat
Indonesia majemuk dalam hal agama.Lima agama besar dunia ada di Indonesia.Lima
agama besar yang dimaksud adalah (1) Hindu (pengaaruh India), (2) Budha
(pengaruh bangsa-bangsa Asia), (3) Katholik (pengaruh kedatangan bangsa
portugis), (4) Kristen (pengaruh kedatangan bangsa Belanda), dan (5) Islam
(pengaruh masuknya pedagang-pedagang dari Timur Tengah).
3.
Variasi iklim, jenis serta kesuburan
tanah yang berbeda di antara beberapa tempat, misalnya daerah Indonesia bagian
Timur yang lebih kering, tumbuh menjadi sukubangsa peternak, daerah Jawa dan
Sumatra yang dipengaruhi vulkanisme tumbuh menjadi daerah dengan masyarajat
yang hidup dari bercocok tanam. Variasi iklim dan jenis serta kesuburan tanah
ini mengakibatkan masyarakat Indonesia majemuk dalam hal kultur, antara lain
cara hidup.
Bentuk Struktur Sosial Masyarakat
Majemuk
1.
Struktur sosial yang terinterseksi
(intersected social structure) Kelompok-kelompok sosial yang ada dalam
masyarakat dapat menjadi wadah beraktivitas dari orang-orang yang berasal dari
berbagai latar belakang sukubangsa, agama, ras, dan aliran. Dalam bentuk
struktur sosial yang demikian keanggotaan para anggota masyarakat dalam
kelompok sosial yang ada saling silang-menyilang sehingga terjadi loyalitas
yang juga silang-menyilang (cross-cutting affiliation dan cross-cutting
loyalities). Bentuk struktur yang terinterseksi mendorong terjadinya integrasi
sosial dalam masyarakat multicultural.
2.
Struktur sosial yang terkonsolidasi
(consolidated social structure) Dalam bentuk struktur yang demikian,
kelompok-kelompok sosial yang ada hanya mewadahi orang-orang yang berlatar
belakang sukubangsa, agama, ras, atau aliran yang sama. Sehingga terjadi
tumpang tindih parameter dalam pemilahan struktur sosial. Orang Bali akan identik
dengan orang Hindu, orang Melayu identik dengan orang Islam. Partai tertentu
identik dengan orang Islam, partai yang lain identik dengan orang Kristen, dan
seterusnya. Bentuk struktur sosial yang semacam ini akan menghambat terjadinya
integrasi sosial dalam masyarakat multicultural, karena akan terjadi pertajaman
prasangka antar-kelompok. Struktur sosial terpilah dengan parameter yang
tumpang tindih, pemilahan berdasarkan sukubangsa tumpang tindih dengan
pemilahan berdasrkan agama, ras, aliran, atau kelas-kelas sosial dan ekonomi.
Ikatan dalam kelompok dalam akan sangat kuat, tetapi akan menimbulkan prasangka
terhadap kelompok luarnya.
Perilaku dalam masyarakat multikultural
Dalam kehidupan masyarakat
multikultural, sering tidak dapat dihindari berkembangnya faham-faham atau cara
hidup yang didasarkan pada ethnosentrisme, primordialisme, aliran,
sektarianisme, dan sebagainya.
1.
Ethnosentrisme merupakan faham atau
sikap menilai kebudayaan sukubangsa/kelompok lain menggunakan ukuran yang
berlaku di sukubangsa kelompok/masyarakat sendiri
2.
Primordialisme merupakan tindakan
memperlakukan secara istimewa (memberi prioritas) orang-orang yang latarbelakag
sukubangsa, agama, ras, aliran atau golongan yang sama dalam urusan publik.
3.
Kronisme: memprioritaskan teman.
Nepotisme = memprioritaskan anggota keluarga.
4.
Politik aliran merupakan kehidupan
perpolitikan yang didasarkan pada faktor-faktor primordial (SARA)
5.
Prasangka dan stereotipe ras/etnis
adalah penilaian suatu ras/etnis berdasarkan pendapat orang banyak yang belum
pernah dibuktikan tetapi dianggap benar
Proses integrasi dalam masyarakat
multikultual
Integrasi sosial tidak hanya sebuah
ungkapan normatif, melainkan juga telah lama menjadi persoalan akademik. Secara
sosiologis, terdapat dua pendekatan:
1.
konsensus yang lebih menekankan pada
dimensi budaya (teori struktural fungsional), dan
2.
konflik yang lebih menekankan
dimensi struktural (teori struktural konflik).
Menurut pendekatan konsensus
integrasi dapat dicapai melalui suatu kesepakatan tentang nilai dasar (common
platform); sedangkan menurut pendekatan konflik, integrasi hanya dapat dicapai
melalui dominasi satu kelompok atas lainnya.
Integrasi sosial dalam masyarakat
majemuk dipengaruhi oleh beberapa ha, misalnya:
1.
struktur sosialnya, apakah interseksi
atau konsolidasi,
2.
faham atau ideologi, yang berkembang
dalam masyarakat apakah ethnosentrisme, primordialisme, aliran, sektarianisme,
dan lain-lain, ataukah faham relativisme kebudayaan,
3.
apakah dapat berlangsung koalisi,
4.
apakah dapat membangun konsensus
tentang nilai dasar,
5.
apakah berlangsung proses-proses
menuju akulturasi budaya majemuk, dan
6.
adakah kelompok dominan.
Struktur sosial yang bersifat
intersected, berkembangnya faham relativisme kebudayaan, koalisi lintas-etnis,
konsensus tentang nilai dasar, akulturasi budaya majemuk, dan adanya kelompok
dominan merupakan faktor-faktor yang mendorong berlangsungnya integrasi sosial
dalam masyarakat majemuk.
Multikulturalisme dalam masyarakat multikultural
Multikulruralisme pada dasarnya
merupakan cara pandang yang mengakui dan menerima adanya perbedaan-perbedaan
cara berfikir, cara berperasaan, dan cara bertindak dalam masyarakat yang
bersumber dari adanya latar belakang sukubangsa, agama, ras, atau aliran yang
berbeda.
Multikulturalisme lahir karena
adanya kesadaran bahwa di masa lalu hubungan di antara warga masyarakat dalam
majemuk lebih conderung didasarkan pada primordialisme, ethnosentrisme dan
aliran.Sehingga di dalam masyarakat majemuk terdapat potensi konflik di antara
kelompok-kelompok atau golongan-golongan sosial yang ada. Hubungan yang
demikian menimbulkan masalah dalam proses integrasi sosial dalam masyarakat
majemuk. Lahirlah faham multikulturalisme yang lebih didasarkan pada pandangan
tentang relativisme kebudayaan.Bahwa pada dasarnya setiap kelompok atau
golongan sosial, baik itu sukubangsa, agama, ras, ataupun aliran memiliki
ukuran-ukuran dan nilai-nilainya sendiri tentang suatu hal, meskipun tidak
tertutup kemungkinan ditemukakannya common platform atau kesamaan di antara
kelompok atau golongan-golongan yang saling berbeda itu.
Karakteristik Masyarakat Multikultur
Pengertian
Keragaman suku bangsa di Indonesia telah menimbulkan adanya
perbedaan tradisi pada masyarakat.Begitu juga dengan ras, agama ataupun
profesi.Perbedaan tradisi yang beragam ini harus mampu dijadikan sebagai aset
bangsa bukan sebaliknya sebagai pemicu perpecahan. Apakah Indonesia merupakan
contoh masyarakat multikultural ? Masyarakat multikultural secara sederhana
adalah masyarakat yang memiliki beragam kebudayaan yang berbeda-beda.Istilah
ini umumnya dipakai untuk menggambarkan sebuah masyarakat yang terdiri dari
kelompok-kelompok atau suku-suku bangsa yang berbeda kebudayaan.
Karakteristik Masyarakat Multikultural
Berbagai kelompok sosial-budaya atau suku-suku bangsa umumnya
terikat oleh sebuah kepentingan bersama (the desire to be together) yang
bersifat formal, yakni dalam bentuk sebuah negara. Dalam kosa kata sehari-hari,
masyarakat multikultural ini lebih dikenal sebagai masyarakat
majemuk.Masyarakat multicultural merupakan masyarakat yang terdiri dari
berbagai kelompok sosial-budaya atau suku bangsa. Indonesia termasuk masyarakat
multikultural, hal ini disebabkan oleh beberapa faktor :
1.
Keadaan
Geografis Indonesia yang terdiri dari beribu-ribu pulau telah
menimbulkan isolasi pada masyarakat. Isolasi geografis ini mengakibatkan
penduduk berbeda suku bangsa, kemudian mereka mengembangkan pola perilaku,
bahasa, dan ikatan-ikatan kebudayaan yang berbeda satu dengan yang lainnya.
2.
Pengaruh
Kebudayaan Asing yang menimbulkan terjadinya amalgamasi (kawin campur)
dan asimilasi budaya yaitu kaum pendatang dengan pribumi yang membentuk
kelompok sosial-budaya suku bangsa, agama, dan kepercayaan yang berbeda-beda di
Indonesia.
3.
Iklim yang
berbeda antara daerah yang satu dan daerah lain sehingga menimbulkan kondisi
alam yang berbeda dan akhirnya membentuk pola-pola perilaku dan sistem mata
pencaharian yang berbeda - beda pula. Apakah setiap Negara di dunia termasuk
masyarakat multikultural ?
Karakteristik masyarakat multikultural menurut Pierre
L. van der Berghe diantaranya sebagai berikut:
1.
Terjadinya
segmentasi ke dalam bentuk-bentuk kelompok yang sering kali memiliki
subkebudayaan yang berbeda satu dengan yang lain. Misalnya Indonesia dengan
beragam suku bangsanya.
2.
Memiliki
struktur sosial yang terbagi-bagi ke dalam lembaga-lembaga yang bersifat
nonkomplementer (tidak saling melengkapi). Dalam masyarakat multicultural,
antara suatu masyarakat dengan masyarakat lainnya memiliki struktur
sosial yang berbeda-beda sesuai dengan kebudayaan masyarakatnya.
3.
Kurang
mengembangkan konsensus (kesepakatan).
Adanya latar belakang budaya yang berbeda sehingga dalam pengambilan keputusan
dalam masyarakat cenderung dengan cara voting (suara terbanyak) jarang
dengan cara konsensus.
4.
Secara relative
sering mengalami konflik.
Kondisi ini disebabkan dalam masyarakat multicultural terdapat keragaman dalam
berbagai aspek seperti, tradisi, agama, bahasa dan perbedaan lainnya.
5.
Secara relative
integrasi sosial tumbuh di atas paksaan (coercion) dan saling ketergantungan di
dalam bidang ekonomi.
Pengaruh kondisi geografis menyebabkan adanya perbedaan tradisi antara
masyarakat satu dengan lainnya. Sehingga proses integrasi atau penyatuan
masyarakat dilakukan cenderung dengan cara paksaan. Dan adanya keterbatasan
geografis juga menimbulkan ketergantungan ekonomi antarmasyarakat di daerah
dalam memenuhi kebutuhan hidupnya.
6.
Terdapat
dominasi politik oleh suatu kelompok atas kelompok lain.
Dominasi yang dilakukan oleh kelompok mayoritas terhadap kelompok minoritas.
Keberagaman
Budaya Nusantara
BUDAYA
SUKU TENGGER
SEJARAH
Menurut mitos atau legenda yang
berkembang di masyarakat suku Tengger, mereka berasal dari keturunan Roro
Anteng yang merupakan putri dari Raja Brawijaya dengan Joko Seger putra seorang
Brahmana. Nama suku Tengger diambil dari akhiran nama kedua pasang suami istri
itu yaitu, “Teng” dari Roro Anteng dan “Ger” dari Joko Seger. Legenda tentang
Roro Anteng dan Joko Seger yang berjanji pada Dewa untuk menyerahkan putra
bungsu mereka, Raden Kusuma merupakan awal mula terjadinya upacara Kasodo di
Tengger.
Menurut beberapa ahli sejarah, suku Tengger merupakan penduduk asli orang Jawa
yang pada saat itu hidup pada masa kejayaan Majapahit.Saat masuknya Islam di
Indonesia (pulau Jawa) saat itu terjadi persinggungan antara Islam dengan
kerajaan-kerajaan yang ada di Jawa, salah satunya adalah Majapahit yang merasa
terdesak dengan kedatangan pengaruh Islam, kemudian melarikan diri ke wilayah
Bali dan pedalaman di sekitar Gunung Bromo dan Semeru. Mereka yang berdiam di
sekitar pedalaman Gunung Bromo ini kemudian mendirikan kampung yang namanya
diambil dari akhiran nama pemimpin mereka yaitu Roro Anteng dan Joko Seger.
DESKRIPSI
LOKASI
Suku bangsa Tengger berdiam
disekitar kawasan di pedalaman gunung Bromo yang terletak di kabupaten
Probolinggo, Jawa Timur.Berdasarkan persebaran bahasa dan pola kehidupan sosial
masyarakat, daerah persebaran suku Tengger adalah disekitar Probolinggo,
Lumajang, (Ranupane kecamatan Senduro), Malang (desa Ngadas kecamatan
Poncokusumo), dan Pasuruan.Sementara pusat kebudayaan aslinya adalah di sekitar
pedalaman kaki gunung Bromo.
UNSUR-UNSUR
KEBUDAYAAN :
1. BAHASA
Bahasa yang berkembang di masyarakat
suku Tengger adalah bahasa Jawa Tengger yaitu bahasa Jawi kuno yang diyakini
sebagai dialek asli orang-orang Majapahit.Bahasa yang digunakan dalam
kitab-kitab mantra pun menggunakan tulisan Jawa Kawi. Suku Tengger merupakan
salah satu sub kelompok orang Jawa yang mengembangkan variasai budaya yang
khas. Kekhasan ini bisa dilihat dari bahasanya, dimana mereka menggunakan
bahasa Jawa dialek tengger, tanpa tingkatan bahasa sebagaimana yang ada pada
tingkatan bahasa dalam bahasa Jawa pada umumnya.
2. PENGETAHUAN
Pendidikan pada masyarakat Tengger
sudah mulai terlihat dan maju dengan dibangunnya sekolah-sekolah, baik tingkat
dasar maupun menengah disekitar kawasan Tengger. Sumber pengetahuan lain adalah
mengenai penggunaan mantra-mantra tertentu oleh masyarakat Tengger.
3. TEKNOLOGI
Dalam kehidupan suku Tengger, sudah
mengalami teknologi komunikasi yang dibawa oleh wisatawan-wisatawan domestik
maupun mancanegara sehingga cenderung menimbulkan perubahan kebudayaan. Suku
Tengger tidak seperti suku-suku lain karena masyarakat Tengger tidak memiliki
istana, pustaka, maupun kekayaan seni budaya tradisional.Tetapi suku Tengger
sendiri juga memiliki beberapa obyek penting yaitu lonceng perungggu dan sebuah
padasan di lereng bagian utara Tengger yang telah menjadi puing.
4. RELIGI
Mayoritas masyarakat Tengger memeluk
agama Hindu, namun agama Hindu yang dianut berbeda dengan agama Hindu di Bali,
yaitu Hindu Dharma. Hindu yang berkembang di masyarakat Tengger adalah Hindu
Mahayana.Selain agama Hindu, agama laiin yang dipeluk adalah agama Islam,
Protestan, Kristen, dll.Berdasarkan ajaran agama Hindu yang dianut, setiap
tahun mereka melakukan upacara Kasono. Selain Kasodo, upacara lain yaitu
upacara Karo, Kapat, Kapitu, Kawulo, Kasanga. Sesaji dan mantra amat kental
pengaruhnya dalam masyarakat suku Tengger.Masyarakat Tengger percaya bahwa
mantra-mantra yang mereka pergunakan adalah mantra-mantra putih bukan mantra
hitam yang sifatnya merugikan.
5. ORGANISASI
SOSIAL
PERKAWINAN. Sebelum ada
Undang-Undang perkawinan banyak anak-anak suku Tengger yang kawin dalam usia
belia, misalnya pada usia 10-14 tahun. Namun, pada masa sekarang hal tersebut
sudah banyak berkurang dan pola perkawinannya endogami.Adat perkawinan yang
diterapkan oleh siuku Tengger tidak berbeda jauh dengan adat perkawinan orang
Jawa hanya saja yang bertindak sebagai penghulu dan wali keluarga adalah dukun
Pandita.Adat menetap setelah menikah adalah neolokal, yaitu pasangan
suami-istri bertempat tinggal di lingkungan yang baru.Untuk sementara pasangan
pengantin berdiam terlebih dahulu dilingkungan kerabat istri.
Ø SISTEM
KEKERABATAN.
Seperti
orang Jawa lainnya, orang Tengger menarik garis keturunan berdasarkan prinsip
bilateral yaitu garis keturunan pihak ayah dan ibu.Kelompok kekerabatan yang
terkecil adalah keluarga inti yang terdiri dari suami, istri, dan anak-anak.
Ø SISTEM
KEMASYARAKATAN
Masyarakat
suku Tengger terdiri atas kelompok-kelompok desa yang masing-masing kelompok
tersebut dipimpin oleh tetua.Dan seluruh perkampungan ini dipimpin oleh seorang
kepala adat.Masyarakat suku Tengger amat percaya dan menghormati dukun di
wilayah mereka dibandingkan pejabat administratif karena dukun sangat
berpengaruh dalam kehidupan masyarakat Tengger. Masyarakat Tengger mengangkat
masyarakat lain dari luar masyarakat Tengger sebagai warga kehormatan dan tidak
semuanya bisa menjadi warga kehormatan di masyarakat Tengger. Masyarakat muslim
Tengger biasanya tinggal di desa-desa yang agak bawah sedangkan Hindu Tengger
tinggal didesa-desa yang ada di atasnya.
6. MATA
PENCAHARIAN
Pada masa kini masyarakat Tengger
umumnya hidup sebagai petani di ladang. Prinsip mereka adalah tidak mau menjual
tanah (ladang) mereka pada orang lain. Macam hasil pertaniannya adalah kentang,
kubis, wortel, tembakau, dan jagung.Jagung adalah makanan pokok suku
Tengger.Selain bertani, ada sebagian masyarakat Tengger yang berprofesi menjadi
pemandu wisatawan di Bromo. Salah satu cara yang digunakan adalah dengan
menawarkan kuda yang mereka miliki untuk disewakan kepada wisatawan.
7. KESENIAN
Tarian khas suku Tengger adalah tari
sodoran yang ditampilkan pada perayaan Karo dan Kasodo. Dari segi kebudayaan,
masyarakat Tengger banyak terpengaruh dengan budaya pertanian dan pegunungan
yang kental meskipun sebagian besar budaya mereka serupa dengan masyarakat Jawa
umumnya, namun ada pantangan untuk memainkan wayang kulit.
Ø NILAI-NILAI
BUDAYA
Orang Tengger sangat dihormati oleh masyarakat Tengger karena mereka selalu
hidup rukun, sederahana, dan jujur serta cinta damai. Orang Tenggr suka bekerja
keras, ramah, dan takut berbuat jahat seperti mencuri karena mereka dibayangi
adanya hukum karma apabila mencuri barang orang lain maka akan datang balasan
yaitu hartanya akan hilang lebih banyak lagi. Orang Tengger dangat menghormati
Dukun dan Tetua adat mereka.
Ø ASPEK
PEMBANGUNAN
Aspek pembangunan yang terlihat adalah pada sektor pariwisata misalnya dengan
pembangunan-pembanguna akses-akses menuju gunung Bromo agar lebih mudah
dijangkau oleh wisatawan.Desa Tosari merupakan salah satu pintu gerbang daerah
Tengger, desa ini memanjang dari utara sampai selatan.Di tengah desa itu
terdapat pasar dan tempat-tempat ibadah seperti masjid bagi umat Islam dan pura
bagi umat Hindu. Selain itu terdapat pula kantor kelurahan, kantor kecamatan,
dan koramil, kantor PKK, sekolah dasar, madrasah, taman-kanak-kanak, pos
kesehatan, dan taman gizi serta puskesmas. Jadi desa-desa yang ada di wilayah
Tengger sudah cukup maju.
SUKU SUNDA
SEJARAH
Sunda sebagai nama kerajaan kiranya baru muncul pada abad ke- 8 sebagai
lanjutan atau penerus kerajaan Tarumanegara. Pusat kerajaannya berada disekitar
Bogor, sekarang.Sejarah Sunda mengalami babak baru karena arah pesisir utara di
Jayakarta (Batavia) masuk kekuasaan kompeni Belanda sejak (1610) dan dari arah
pedalaman sebelah timur masuk kekuasaan Mataram (sejak 1625). Menurut RW. Van
Bemelan pada tahun 1949, Sunda adalah sebuah istilah yang digunakan untuk
menamai dataran bagian barat laut wilayah India timur, sedangkan dataran bagian
tenggara dinamai Sahul.Suku Sunda merupakan kelompok etnis yang berasal dari bagian
barat pulau Jawa, Indeonesia.Yaitu berasal dan bertempat tinggal di Jawa
Barat.Daerah yang juga sering disebut Tanah Pasundan atau Tatar Sunda.
DESKRIPSI LOKASI
Secara cultural daerah Pasundan di daerah timur dibatasi oleh sungai-sungai
Cilosari dan Citanduy, yang merupakan perbatassan bahasa.Wilayah ini sendiri
memiliki luas 55.390 km² serta terdiri atas 20 kabupaten.Tanah Pasundan ini
dikenal karena iklimnya yang sejuk dan keindahan panoramanya.Berada di daerah
dataran tinggi dengan curah hujan tinggi sehingga kesuburan tanahnya tidak
diragukan lagi.Pada tahu 1998, suku Sunda berjumlah kurang lebih 33 juta jiwa,
kebanyakan dari mereka hidup di Jawa Barat.Nama mereka sering dianggap sebagai
orang Sundan di Afrika dan salah dieja dalam ensiklopedia.Beberapa koreksi
ejaan dalam komputer juga mengubahnya menjadi Sudanese.
UNSUR-UNSUR BUDAYA :
1.
BAHASA
Bahasa Sunda juga mengenal tingkatan dalam bahasa, yaitu
unda-usuk bahasa untuk membedakan golongan usia dan status sosial antara lain
yaitu :
1.
Bahasa Sunda lemes (halus) yaitu
dipergunakan untuk berbicara dengan orang tua, orang yang dituakan atau disegani.
2.
Bahasa Sunda sedang yaitu digunakan
antara orang yang setaraf, baik usia maupun status sosialnya.
3.
Bahasa Sunda kasar yaitu digunakan
oleh atasan kepada bawahan, atau kepada orang yang status sosialnya lebih
rendah. Namun demikian, di Serang, dan Cilegon, bahasa Banyumasan (bahasa Jawa
tingkatan kasar) digunakan oleh etnik pendatang dari Jawa.
2.
RELIGI
Sebagain besar masyarakat suku Sunda menganut agama Islam,
namun ada pula yang beragama kristen, Hindu, Budha, dll. Mereka itu tergolong
pemeluk agama yang taat, karena bagi mereka kewajiban beribadah adalah
prioritas utama. Contohnya dalam menjalankan ibadah puasa, sholat lima waktu,
serta berhaji bagi yang mampu. Mereka juga masih mempercayai adanya kekuatan
gaib.Terdapat juga adanya upacara-upacara yang berhubungan dengan salah satu
fase dalam lingkaran hidup, mendirikan rumah, menanam padi, dan lain-lainnya.
3.
TEKNOLOGI
Hasil-hasil teknologi terkini sangat mudah didapatkan seperti alat-alat yang
digunakan untuk pertanian yang dasa jaman dulu masih menggunakan alat-alat
tradisional, kini sekarang telah berubah menggunakan alat-alat modern, seperti
traktor dan mesin penggiling padi. Disamping itu juga sudah terdapat alat-alat
telekomunikasi dan barang elektronik modern.
4. MATA PENCAHARIAN
Mata pencaharian pokok masyarakat Sunda adalah :
1. Bidang perkebunan,
seperti tumbuhan teh, kelapa sawit, karet, dan kina.
2. Bidang pertanian,
seperti padi, palawija, dan sayur-sayuran.
3. Bidang perikanan,
seperti tambak udang, dan perikanan ikan payau.
Selain bertani, berkebun dan mengelola perikanan, ada juga yang bermata
pencaharian sebagai pedagang, pengrajin, dan peternak.
5. ORGANISASI SOSIAL
Sistem kekerabatan yang digunakan adalah sistem kekerabatan parental atau
bilateral, yaitu mengikuti garis keturunan kedua belh phak orang tua. Pada saat
menikah, orang Sunda tidak ada keharusan menikah dengan keturunan tertentu asal
tidak melanggar ketentuan agama.Setelah menikah, pengantin baru bisa tinggal
ditempat kediaman istri atau suami, tetapi pada umumnya mereka memilih tinggal
ditempat baru atau neolokal. Dilihat dari sudut ego, orang Sunda mengenal
istilh tujuh generasi keatas dan tujuh generasi ke bawah, antara lain yaitu :
Ø Tujuh generasi keatas
:
1.
Kolot
2.
Embah
3.
Buyut
4.
Bao
5.
Janggawareng
6.
Udeg-udeg
7.
Gantung
siwur
Ø Tujuh generasi kebawah
:
1.
Anak
2.
Incu
3.
Buyut
4.
Bao
5.
Janggawareng
6.
Udeg-udeg
7.
Gantung
siwur
6.
SISTEM PENGETAHUAN
Fasilitas yang cukup memadai dalam bidang
pengetahuan maupun informasi memudahkan masyarakat dalam memilih institusi
pendidikan yang akan mereka masuki dalam berbagai jenjang. Seperti pada
permulaan masa kemerdekaa di Jawa Barat terdapat 358.000 murid sekolah dasar,
kemudian pada tahun 1965 bertambah menjadi 2.306.164 murid sekolah dasar. Jadi
berarti mengalami kenaikan sebanyak 544%.Pada saat ini pada era ke- 20 disetiap
ibukota kabupaten telah tersedia universitas-universitas, fakultas-fakultas, dan
cabang-cabang universitas.
7.
KESENIAN
Masyarakat Sunda begitu gemar akan kesenian,
sehingga banyak terdapat berbagai jenis kesenian, diantaranya seperti :
1.
Seni
tari : tari topeng, tari merak, tari sisingaan dan tari jaipong.
2.
Seni
suara dan musik :
a.
Degung
(semacam orkestra) : menggunakan gendang, gong, saron, kecapi, dll.
b.
Salah
satu lagu daerah Sunda antara lain yaitu Bubuy bulan, Es lilin, Manuk dadali,
Tokecang dan Warung pojok.
3.
Wayang
golek
4.
Senjata
tradisional yaitu kujang
disebut barisan aritmatika jika
selisih dua suku yang berurutan selalu tetap. Selisih dua suku yang berurutan
disebut dengan beda, atau dinotasikan dengan 
. Sedangkan suku pertama 
. Bentuk umum
barisan aritmatika adalah sebagai berikut:
dengan 
merupakan barisan aritmatika, maka
berlaku 
dengan k adalah banyaknya bilangan
yang disisipkan.
merupakan barisan aritmatika, maka
merupakan
deret aritmatika.
.
![S_n = \frac{n}{2}[U_1 + U_n]](file:///C:/DOCUME%7E1/Cost5/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image032.gif){kind=small}
atau karena ![U_n = a + (n-1)b]](file:///C:/DOCUME%7E1/Cost5/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image034.gif){kind=small}
maka![S_n = \frac{n}{2}[2a + (n-1)b]](file:///C:/DOCUME%7E1/Cost5/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image036.gif){kind=small}
dimana 
maka untuk mencari suku tengahnya
dapat digunakan rumus:![U_k = \frac{1}{2}[U_1 + U_{2k-1}]](file:///C:/DOCUME%7E1/Cost5/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image044.gif){kind=small}
